《围城》读后感

书这东西，大体上可以分为两种，一种逼格无限，摆出个书名就能说明你是文艺中坚分子；另一种格调不高，但读起来轻松，午后课堂，深夜被窝都是读它的最佳场所。而《围城》恰恰就存在于两种之间；最触摸到封面会被它的名声震慑到，但翻过几页之后发现书中描写的也着实有趣。记得有人跟我说《围城》这本书是真正意义上一本男人写的书，开始我还嘲笑他说写书与性别又有什么关系？但翻看到现在，发现他说的的确不然。女人写书，笔下总有戚戚之情，无论是写民族大义还是儿女情长，绕来绕去绕不出相似的世界观。男人的笔锋可婉转可豪迈，可戏谑可深刻，而这一点也可以从钱钟书先生的这本著作中体现出来。初读数页，感觉人性像是被剥光了衣服，字里行间里体现着鞭打的轻微快感。直至辛楣离开，随着方鸿渐的天空昏暗下来，那些鞭打也来得更加猛烈，终于打进了皮肉。酸楚从火苗变成了旺火，进而燃至熄灭，而留下来的浓烟却熏地人睁不开眼。

书中人物多样，外界对他们也褒贬不一。可事实上没有一个是被人讨厌的，他们或贪婪或狡诈，或愚昧或可爱，但他们都像是活生生的人，活生生的中国人，在这个时代下本命地活着。这些人自顾自地盘算着自己的心思，而就是这些人组成了这个社会，也正是这些人加含在了一起变成了一个国家。所以无论悲喜，无论优劣，这些渺小的，也都是人罢了。

而书中的主角方鸿渐更代表着一类人，这些人骨子里聪明，但缺少了些智慧。聪明是小，可生在世上也不能缺少，智慧是大，可要仔细研究又太麻烦。其实这些人就生活在我们周围，他们用心去争取一点蝇头小利，为了片刻的胜利而欢呼不已，而对于思考这件大事置之不理，可又有什么办法呢？活在这个社会里，能考虑的也只剩下生活本身了。我们想要的太多，我们想要被人爱戴，而又私下里讨厌着对方，我们想要被人尊敬，但又怕人太尊敬自己下不了台。毕竟我们都不是悟空，都没有大闹天宫的能耐，所以中庸之道变成了我们葬身的墓地。而一切的偏激与热情都被腐烂在这棺木下，但同时我们的生活也盛开在这堆腐朽之上。由此可见，以方鸿渐为首的中国人，总是可以化腐朽为神奇，一方面又为自己而感到卑微，另一方面又对自己的卑微解脱甚至得意。

所谓庸人，大概也就是如同方鸿渐这样，无论世界怎么变化，知识怎么进步，仍无法走出自己的生活。但事实上这样所谓的“庸人”却生活的如此自如，他们不用担心体制之间的矛盾与碰撞，他们不用担心太阳黑子对人类的影响，他们唯一担心的可能就是橱窗里的皮衣明天会打折，住在隔壁的姑娘又要物色下一任男友。在这样的鸡毛蒜皮里度过每一天，也就这么度过了一辈子，谁又能说这不是生活呢？高晓松说“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方”，而清华大学教授说“实际上着眼前的苟且，就是诗和远方”，谁说又不是呢？难道一定要心怀天下，情系苍生才能过得了一辈子吗？谁又说在这每天的柴米油盐，攻心斗角里又幻化不出美丽的人生呢？

人类自诩万物之灵，却和猪狗一样想尽办法活着，那人和猪狗又有什么区别呢。说来荒谬，但人和猪狗的生活本质上也就是吃喝拉撒，鲜有人可以每日琴棋书画。而小说，如《围城》就是将这些吃喝拉撒给放大了，给看透了。我们看着小说觉得荒谬那是因为我们的生活本来就是荒谬的，而我们活在这生活里玩玩不能较真。正如钱钟书先生所说“城里的人想出来，城外的人想进去”人类就总是如此矛盾，如此无论是当一个城外人亦或是当一个城内人你都输了，唯独只能安安静静的当一个读者，笑看书中人物纷扰，内心意会就好。只可惜没有人能当这个读者，因为人总是要生活的，而生活就离不开这样的矛盾。于是只有退一步，当一个作者，观察人类以及社会，看透这生活中的荒谬，才能在虚构出这样的荒谬。荒谬而不做作，虚构却出真实，平淡里透着酸楚，娓娓道来，从而引领读者看透生命里的讽刺与伤感，超越了华丽的言语，突破的诗歌的意境，终究一切都归于啼笑。

也许从某种意义上来说，钱钟书先生才是真正的文化人，相比于那些自己用的词连自己都读不出来的人，以这种啼笑皆非的方式让读者深刻的理解才是一个伟大的作家应该做的。我们之所以把《围城》称之为好文章，那是因为我们在读完之后总有会有一种想与人交谈的冲动，而拍一拍那人的肩膀等他转过身来之后我们才发现实际上没有什么好讲的。这种感悟是陷进骨肉里的，倒不出来只能体会。而我们也没有必要去强行了解别人是怎么想的，因为无论你在看这本书是是觉着幽默，觉着有趣，还是觉着有道理，总之这都是你自己的理解罢了。是对是错，无从辩论。如同你和你朋友一起看到隔壁桌上坐着一位女士，在你眼里她表情忧郁，眼神深邃，驻如处子，漆黑的眸子里装着一篇大海，深刻的灵魂里承载着一整片星空，你觉得他就是你的你命中注定，哪一个你可以与之交流，相互依托的人。但实际上她在你朋友的眼中不过也就是个容颜未老，胸部以上肌肉瘫痪，的痴呆患者罢了。但这一切都是生活，没有谁对谁错，只是看你怎么看它罢了。

涂明睿